68. Assinale a opção que corresponde a um exemplo de silogismo válido aplicado ao contexto da pandemia deCOVID-19.
A) Se vacinarmos todos, a pandemia termina. Alguns estão vacinados. Logo, a pandemia já terminou.
B) Se uso máscaras, não me infecto através da respiração. Eu estou infectado. Logo, não usei máscaras.
C) Nenhum vacinado pode transmitir o vírus. João é vacinado. Logo, João pode transmitir o vírus.
D) Todos os corona vírus são vírus. Todos os vírus são microorganismos. Logo, todos os corona vírus são microorganismos.
69. “Tudo é Deus pensando. Assim, Farias Brito conclui com sua ‘concepção fundamental’ – ‘o mundo é uma atividade intelectual, pois é Deus pensando, e nós, homens, como elementos que somos do mecanismo do mundo, fazemos também parte do pensamento de Deus, e somos, por conseguinte, no mais rigoroso sentido da palavra, ideias divinas. ”NOGUEIRA, Francisco Alcântara. Farias Brito e a Filosofia do Espírito. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos S/A, 1962., p. 45.Com base na apresentação de Alcântara Nogueira, é correto afirmar que a compreensão de Farias Brito sobre Deus é uma espécie de
A) panteísmo.
B) niilismo.
C) materialismo histórico.
D) positivismo
70. “André Rebouças, descendente direto do radicalismo filosófico do liberalismo, não se fixa, ao contrário da maioria esmagadora dos liberais brasileiros do seu tempo e do que lhe sucedeu, na questão da livre iniciativa e do livre mercado, transitando dela, sem perder sua identidade de origem, para a questão social, com a abolição e a luta pela liberação do acesso à terra. ”VIANNA, Luís Werneck. Apresentação do livro de CARVALHO, Maria Alice Rezende de. O quinto século: André Rebouças e a construção do Brasil. Rio de janeiro: Revan, 1998. Adaptado. Com base na apresentação da posição filosófica de André Rebouças (1838-1898), é correto afirmar que
A) a única preocupação do liberalismo é a defesa da propriedade privada e da livre iniciativa.
B) todos os liberais brasileiros se posicionam pela democratização da propriedade da terra.
C) a abolição e o acesso de muitos à terra é contra a propriedade privada e a livre iniciativa.
D) a defesa da liberdade da pessoa e de seus direitos à propriedade é uma posição liberal.
71. “Onde se afirma que a filosofia só se faz em alemão, Lélia [González (1935-1994)] afirma o pretuguês e o complexo não de Édipo, mas do alemão, como modo de subverter e rir, por que não, do que a norma culta cultua, pretensamente erudita, porque eurodita. Nessa ‘chamada América Latina que, na verdade, é muito mais ameríndia e amefricana do que outra coisa’ (Gonzalez, 1988), como saca Lélia, negrita-se o necessário compromisso de aproximar-se de outros referenciais para forjar uma filosofia capaz de pensar as questões que nos afetam desde as experiências situadas de reexistência da práxis negro-indígena, historicamente anuladas e deslegitimadas. ”REIS, Diego dos Santos. Lélia Gonzalez, Por uma Filosofia Amefricana. Anais do IV Congresso de Pesquisadores/as Negros/as,2023.Segundo Diego dos Santos Reis, para a filósofa Lélia González,
A) como só é possível filosofar em alemão, não pode haver uma filosofia baseada numa língua inculta, tal o português brasileiro.
B) a experiência social, cultural e étnico-racial brasileira precisa ser pensada também com base em nossa formação linguístico-cultural.
C) a formação do pensamento filosófico independe demarcas linguísticas, culturais e raciais, pois a filosofia é sempre universal.
D) precisamos recusar a filosofia e a psicanálise, e começara fazer uma história das existências e resistências de negros e indígenas.
72. “Aristóteles nos diz que, sem a presença de uma doutrina moral ao alcance dos indivíduos, é preciso uma lei positiva para pleitearmos o bem comum. Para o alcance da verdadeira felicidade, é necessário inicialmente tornarmo-nos bons. Para isso é preciso que nos acostumemos com avida boa, conformando-a ao costume que se relaciona com uma legislação positiva, capaz de habituar os homens à felicidade. ”AQUINO, Tomás. Sobre os prazeres: Comentários ao Décimo Livro da Ética de Aristóteles, Lição XIV. Campinas: Eclesiae, 2013. –Adaptado. Com base nessa interpretação de Tomás de Aquino, é correto dizer que, para Aristóteles,
A) as leis positivas cumprem uma função educadora para os indivíduos, pois os obrigam aos bons costumes.
B) a doutrina moral e a legislação positiva têm finalidades diferentes, pois a lei só surge quando a doutrina falha.
C) a legislação positiva tem como finalidade refrear vícios e os maus costumes, e a doutrina moral, a educação.
D) o bem comum é objetivo da doutrina moral e o objetivo da legislação é a defesa dos interesses individuais
GABARITO
GABARITO
68 D
69 A
70 D
71 B
72 A
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